حمل كنز الأنترنت الأسلامي و قم بنشره حتى تكسب الأجر الكثير

التحميل

( 15 ألف ) شريط ما بين قرآن ودورس وخطب والفتاوي لأكبر مشايخ أهل السنة و الجماعة

لا تترد أنه اخف مما تتوقع فقط 493 ك.ب

من هنا التحميل


الذي يقبض الأرواح ملك واحد أم ملائكة ؟

كتبها جمال بن محمد ، في 7 نوفمبر 2009 الساعة: 20:26 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
_____________

الذي يقبض الأرواح ملك واحد أم ملائكة ؟.

السؤال :

هناك بعض المسيحيين الذين يقولون بوجود بعض المتناقضات في القرآن ، ويدّعون بأن القرآن يقول بأن ملك الموت واحد (سورة السجدة: 11) ثم يأتي مرة أخرى ليقول أن ملائكة يتوفون الناس (سورة محمد: 27). فهل يمكن مساعدتي في الرد على هذا، إنني أعلم أنه لا يوجد متناقضات في القرآن لذا أخبروني ما هو الخطأ في فكرتهم.


 

الجواب :
الحمد لله :
أولا :
لا شك في أن القرآن كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه

ولا من خلفه ، وهو كتاب محكم لا اختلاف فيه ولا تناقض .

وما يزعمه البعض من وجود تناقض في القرآن فبسبب قصور

علمهم وقلة اطلاعهم وتدبرهم لكلام الله .

قال تعالى : ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ ، وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ

لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) [النساء/82]

قال ابن كثير رحمه الله : " يقول تعالى آمرا لهم بتدبر القرآن ،

وناهيا لهم عن الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة

وألفاظه البليغة ، ومخبرا لهم أنه لا اختلاف فيه ، ولا اضطراب

، ولا تعارض ؛ لأنه تنزيل من حكيم حميد ، فهو حق من حق ".

انتهى من " تفسير القرآن العظيم" (1/529) .

ثانياً :
جاء في بعض الآيات أن الذي يقبض أرواح الناس ملَك واحد ، كما في قوله تعالى : ( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) [السجدة/11]

ولم يثبت في حديث صحيح تسميته بـ "عزرائيل" كما هو

مشهور عند كثير من الناس .

وجاء في آيات أخرى أن الناس تتوفاهم ملائكة لا ملَك واحد ، كقوله تعالى : ( إِنَّ الذين تَوَفَّاهُمُ الملائكة ظالمي أَنْفُسِهِمْ ) [ النساء : 97 ] ا.

وقوله تعالى : ( فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الملائكة يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ) [ محمد : 27 ] وقوله تعالى : (حتى إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ الموت تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ ) [ الأنعام : 61 ] إلى غير ذلك من الآيات .

ولا تعارض بين هذه الآيات ولا تناقض بحمد الله تعالى ، وذلك

لأن الموكل بقبض الأرواح ملك واحد ، إلا أن له أعواناً يعملون

بأمره ويعينونه على ذلك .

ومما يدل على وجود أعوان لملك الموت ما رواه الإمام أحمد في مسنده (18063) عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ ، فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مسنونات الصلاة ومكروهات الصلاة

كتبها جمال بن محمد ، في 24 أكتوبر 2009 الساعة: 21:04 م

مسنونات الصلاة ومكروهات الصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى

درس مختصر في ( مسنونات الصلاة ومكروهات الصلاة ) للشيخ خالد الصقعبي حفظه الله

الفرق بين السنن والواجبات:

1 – إن ترك الواجب عمداً يبطل الصلاة وأما ترك المسنون عمداً فإنه لا يبطل الصلاة .

2 – أن الواجبات يجب سجود السهو إذا تركها سهواً , وأما المسنونات إن ترك سنة سهواً وكان من عادته أنه يأتي بهذه السنة فإنه يسن سجود السهو ولا يجب , لكن لو ترك المسنون عمداً فإن سجود السهو لا يشرع , لأن سجود السهو للسهو .

تنقسم مسنونات الصلاة إلى قسمين ( سنن قوليه وسنن فعلية )

السنن القوليه

1 – دعاء الاستفتاح ( وقد ورد في درس الاستفتاح )
2 – التعوذ : وهو قول ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) أو قول ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) أو قول ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه ) أبو داوود
3 – البسملة : أي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ويسر بها غالباً ويجهر بها أحياناً لورود ذلك .
4 – قول : آمين قال ( إذا أمن الإمام فأمنوا , فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .. وتقول آمين مع الإمام أو بعده لقوله لبلال ( لا تسبقني بآمين ) .. وإذا كانت النساء بحضرة رجال أجانب فإنهن يؤمن سراً ولا يجهرن بذلك . أما إذا كن في مكان معزول فإنهن يجهرن بالتأمين كالرجال .
5 – قراءة سورة بعد الفاتحة .. وكان يرتب السور ولا ينكسها كمن يقرأ بالركعة الأولى ( الناس ) والثانية ( الفلق )
6 – الجهر بالقراءة بالنسبة للإمام وسائر التكبيرات وكذا الجهر بـ( سمع الله لمن حمده ) والتسليم . والجهر للإمام كما تقدم وأما المأموم فلا ينبغي له لعدم الحاجة أما المنفرد فيفعل الأصلح لقلبه بشرط إذا أراد الجهر أن لا يؤذي أحداً والمرأة تفعل كالرجل مالم تكن بحضرة أجانب …. ( رغم أن الجهر من السنن فلا ينبغي تركه للإمام كي لا يسبب ربكة بين المأمومين ) ولو أسر في مواضع الجهر وجهر بمواضع الإسرار فلا بأس بذلك

7 – أن يزيد المصلي بعد قول ( ربنا ولك الحمد ) .. ( ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت ….) كما بينا في درس سابق
8 – ما زاد على المرة في تسبيح الركوع أو السجود أو ربي اغفر لي
9 – الصلاة على النبي في التشهد الأول
10 – الدعاء بعد التشهد والصلاة على النبي ويبدأ بالوارد أولاً

السنن الفعلية

1 – رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام
2 – وضع اليد اليمنى على الشمال وجعلهما على الصدر
3 – أن ينظر إلى موضع سجوده .وإذا جلس ينظر إلى أصبعه السبابة
4 – تفرقته بين القدمين قائماً
5 – قبض المصلي ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ومد ظهره وجعل رأسه حياله
6 – إذا سجد المصلي فالسنة أن يبدأ أولاً بوضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه.
7 – تمكين أعضاء السجود من الأرض ومباشرتها لمحل السجود
8 – مجافاة ( أي مباعدة )عضدية عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه وتفريقه بين ركبتيه وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الأصابع
9 – إذا أراد القيام من السجود فإنه يرفع يديه أولاً
10 – أن ينهض على صدور قدميه ويعتمد على ركبتيه بيديه
11 – الافتراش في السجود بين السجدتين وفي التشهد الأول وكذلك في التشهد الأخير على الراجح في الصلاة التي ليس فيها إلا تشهد واحد كصلاة الفجر والجمعة
12 – التورك في التشهد الأخير إذا كانت الصلاة فيها تشهدان
13 – وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامهما مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله تعالى ( والأصح أنه يفعل بين السجدتين كما يفعل بالتشهد ) والأقرب رفع إصبعه عند الدعاء كما بينه ابن عثيمين رحمه الله
14 – التفاته يميناً وشمالاً في تسليمه

المكروه

لغة : هو المبغض .. اصطلاحاً : خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين بطلب الترك على غير وجه التحريم

المكروهات

الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأوليين وإن تركها في بعض الأحيان لا شيء فيها..
تكرار الفاتحة : والمكرر للتعبد بالتكرار لا شك أنه قد أتى مكر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb















بحث عن:



 

free counters

 

Sign by Danasoft - Get Your Free Sign

 

 

Sign by Danasoft - Get Your Free Sign

 


التالي